中元節(jié)又叫鬼節(jié)，七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。對于這天出生的小孩，民間流傳著很多種說法。那寶寶中元節(jié)出生是屬于什么星座？今天小編整理了寶寶中元節(jié)出生是屬于什么星座供大家參考，一起來看看吧!
寶寶中元節(jié)出生是屬于什么星座
一般為處女座。
處女座主宰行星：水星屬性：地相星座星座緣起的奧秘：處女座炎夏過去，天氣變得清涼。不復有獅子座般的沖動及熱情。氣質(zhì)高雅，異乎尋常地敏感，情緒易變、悲觀、憂郁甚至可能自我傷害。有批評性格、美麗而神秘的完美主義者。
十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孫刑克，強爭好斗，破害前程，卅五之后方來馀慶，男者離租，他鄉(xiāng)發(fā)展，女人克夫，必配硬命，平安之命。
據(jù)說中元節(jié)出生的朋友會看見一些不干凈的東西，有的說中元節(jié)出生的人命運會比較坎坷。也有的說鬼節(jié)左右出生的人，大多與地藏菩薩有緣。
中元節(jié)是農(nóng)歷七月十五，俗稱“鬼節(jié)”，也就是我們說的“七月半”，也有地區(qū)認為是農(nóng)歷七月十四。
2023年中元節(jié)時間：公歷8月30日，農(nóng)歷七月十五，星期三。中元節(jié)是有著很多稱呼的，比如說地官節(jié)、盂蘭盆節(jié)，以及七月半等等。作為上古時代民間的祭祖節(jié)，直到東漢后，道教才將其改名為中元。到了唐朝的時候，中元節(jié)開始興盛，逐漸成為官方認證的節(jié)日，而且一直延續(xù)到現(xiàn)今。值得一提的是，中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)均是中華民族傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，在海內(nèi)外的影響都十分深遠。
男寶寶命運：身極旺，一點虛財浮泛，雖可成家，但是妻財根基不穩(wěn)，這類男人雖然沒錢沒權，但是桃花不斷，總有女的喜歡，但是需要注意的是，在中元節(jié)出生的男寶寶往往多病多災，即使長大后，也是頻頻不順。俗語在出生以后一定要做好保命措施，可以準備一些護身符或者平安錦囊保佑自己。
女寶寶命運：事業(yè)旺，財運旺，但是如果長大嫁選錯人了，那么影響很大。有點女寶寶還有克公婆的命。自打此女嫁入某家之后，接二連三的公婆等長輩出事、生病、遇災、去世等等。這類女命人多數(shù)是敗壞家運的。但也不是沒有化解的辦法，懂得一些合理的化解轉(zhuǎn)運方法，能夠避免這類情況的發(fā)生，在長大以后，尋找到一個真正適合自己的如意郎君，也能使自己的運勢越來越好。
1、民間的“鬼節(jié)”
“鬼節(jié)”，顧名思義，就是“鬼過的節(jié)日”。“鬼節(jié)”肯定是封建迷信，世界上那有什么“鬼”！
但是，先秦典籍中涉及到“鬼”的文字卻不少。孔夫子有句名言：“敬鬼神而遠之”，可見儒家是信奉鬼神的，但態(tài)度是“敬”而“遠”之。后來，雖然東漢人王充主張“無鬼論”，但卻無法動搖國人對鬼神的信仰。到了清代人蒲松齡的筆下，雖然有不少兇神惡煞般的厲鬼，但更多的還是“重情意、懂禮儀”的年輕漂亮的女鬼。所以，人們在讀了《聊齋志異》后，不但不覺得“鬼”非常可怕，反而覺得十分可愛。
為什么會產(chǎn)生這種荒誕的結(jié)果呢？究其原因，“鬼”和“鬼節(jié)”之所以產(chǎn)生，主要是與我國的傳統(tǒng)美德“孝心”相伴隨并衍生出來的。
中華民族是禮儀之幫，從來就注重對祖先的祭奠追思。年紀大一點兒人都還記得，每年春節(jié)祭祖，楹聯(lián)的橫批往往是：“木本水源”或“慎宗追遠”，目的是教育人們不要忘記祖先。出于這種理念，就產(chǎn)生了“鬼過的節(jié)日”即“鬼節(jié)”。我國有“四大鬼節(jié)”，這就是：清明節(jié)、三月三、七月十五（十四）及十月初一。“鬼節(jié)”也有中西之分。西方的“鬼節(jié)”中有墨西哥鬼節(jié)，泰國鬼節(jié)等等，但最著名的還是“萬圣節(jié)”。
中國人的“鬼節(jié)”簡單而實用。這一天，人們用“燒紙錢”的方式來祭奠死去的先人，借以表達對親人的思念之情。親情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了“鬼節(jié)”豐富的人文內(nèi)涵。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了“鬼節(jié)”那淳樸、實用的意義。即便是年代不同了，燒去的禮物也不同了，但那“活在世上”的后人對于“永遠離去”的親人，其綿綿的哀思和深深的懷念，是永遠銘刻在心的。
七月十五的“鬼節(jié)”，不管是“燒紙錢”送祝福，還是“捧雛菊”寄哀思；不管是在網(wǎng)絡上祭先人，或者是“放河燈”，其目的都是一樣，就是希望今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福。這是人類靈性的自發(fā)，是感情的延伸；這是希望活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和親友，不要愧對那已經(jīng)永遠離去的親人。
“鬼節(jié)”的產(chǎn)生，雖然是從傳統(tǒng)的美德“孝心”而衍生出來的，主要表達的是后人對祖先的祭奠追思之情。但是，“鬼節(jié)”的迷信色彩確實是很濃重的，是不應該大力提倡的。
2、道家的“中元節(jié)”
道教有所謂“天官”、“地官”、“水官”之稱，合稱“三官”。這里必須說明，道教所說的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指時空流動過程中的“節(jié)段”，類似于我國“圍棋對弈”中的“官子”中的那個“官”。這“三官”是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報。道教的“三官”分別以正月十五、七月十五、十月十五為其誕辰，這三個日子也叫“三元”。道家說：“天官”節(jié)段的正月十五叫“上元節(jié)”，“地官”節(jié)段的七月十五叫“中元節(jié)”，“水官”節(jié)段的十月十五叫“下元節(jié)”。這上、中、下“三元”，共同組構(gòu)了道教對世界的關于“三元一體”認識體系。
大家知道，中國的道教是不同于世界上其他宗教的。世界上的許多宗教都是“神人合一”，這使得宗教傳播者往往被高度的“神化”。中國的道教，其傳播者不是“神”而是“人”。所以，道家傳播道德倫理時必須注意“因材施教”。對于那些“智慧”一般或沒有多少時間深刻反省自己的人，就要采取“編故事”的方法“寓教于樂”。中國道教的“中元節(jié)”，實質(zhì)就是傳播道家道德倫理的一個“節(jié)日”，目的是倡導人們在這天注重修德。
中元節(jié)這天，凡是有思考能力和空余時間的人，要集中在一起共同學習老子的《道德經(jīng)》，并且要互相交流和沉思反省自身。對于普通的教眾，道家則會“創(chuàng)造”一些故事來“寓教于游樂之中”。比如，道教傳播者就杜撰出有個名叫陳子禱的人，他與龍王的女兒結(jié)婚后，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個孩子。這“三官”主管人間的“賜福”、“赦罪”、“解厄”等三大任務。“三官”法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是好還是壞。對于那些道德品質(zhì)好的人就給予賜福，否則他們就要降罪。由于中國的道教是一個很寬容、隨時讓人自新的宗教。所以“中元節(jié)”不僅是個“獎勵善良”和“懲罰惡劣”的節(jié)日，還是中國式的“懺悔節(jié)”、“贖罪節(jié)”。一年當中有罪過的人，都可以在“中元節(jié)”那天通過各種“儀禮”來檢討自己，并請求“天”、“地”、“人”的寬恕。
每年的七月十五“中元節(jié)”，正值“地官”校籍赦罪之時，這一天，“地官”要拿出厚厚的花名冊，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，勾勾畫畫，赦罪免刑。所以，民間在“中元節(jié)”這天，其進行的所有祭祀活動，目的就是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦罪他們的所有罪行。
3、佛教的“盂蘭盆節(jié)”
據(jù)說佛陀釋迦牟尼有個叫目連的弟子，他經(jīng)歷千辛萬苦，在陰間見到了死去的母親，卻發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼的折磨。目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心所感動，授予其《盂蘭盆經(jīng)》。目連按照佛陀的指示，在農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終于得到了食物。
為了紀念目連的孝心，佛教徒每年都要舉行盛大的“盂蘭盆會”（盂蘭盆：梵語意為“解救倒懸”）。那天，佛教僧眾集體為目連的母親念經(jīng)超脫，使其母親早日脫離苦海。由此可見，佛教七月十五的“盂蘭盆節(jié)”有兩層涵義，其一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾；其二是教育人們多做善事，超脫先人罪孽，提倡孝道，報答父母的恩情。
農(nóng)歷的七月十五，既是民間的“鬼節(jié)”，又是道家的“中元節(jié)”，還是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，“儒、道、釋”三家“各取所需”，實現(xiàn)了“三教一體”和“三流合一”。在我國民間，每年的七月十五晚上，按照追先悼遠的俗信，家家戶戶都要放“水燈”（又叫河燈或荷花燈）。“水燈”一般做成荷花瓣形，燈籠內(nèi)點上蠟燭，飄浮在河水之上，借以普度孤魂。
舊社會時，也有請法師舉行超度地獄鬼魂的“放焰口”儀式。其儀式是：在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始，緊接著法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤的面桃子和大米撒向四方，反復三次，儀式就宣告結(jié)束。