壯族三月三的來歷
三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節(jié)”。也有稱是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。關(guān)于它的來歷，民間有許多動人的傳說。一說古代有一對情人，經(jīng)常唱山歌來表達愛意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
傳說最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明當(dāng)時的歌圩也很興盛。
宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍布廣西各地。壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。
壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長期歷史過程中形成的。關(guān)于它的來歷，有許多動人的傳說。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。
壯族三月三歌節(jié)這天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。那天，青年男女三五成群，互找對象以歌對答，此起彼伏徹夜不息。所唱內(nèi)容上至天文、下至地理，無一不唱。在歌圩中，還有拋繡球作為定親信約的，所以，它又是戀愛中青年傳達情意的場合。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對唱山歌。通常由男青年主動先唱“游覽歌”，觀察物色對手;遇有比較合適的對象，便唱“見面歌”和“邀請歌”;得到女方答應(yīng)，就唱“詢問歌”;彼此互相了解，便唱“愛慕歌”、“交情歌”;分別時則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經(jīng)過對歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會。
一個較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來參加，男女青年山歌對唱，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。繡球則是定情信物，當(dāng)姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。
“三月三”是中國多個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時在農(nóng)歷三月初三。
在漢族文化圈內(nèi)，相傳農(nóng)歷三月初三是軒轅黃帝的誕辰、神話人物西王母乃至道教神仙真武大帝的誕辰，因此三月三又是紀(jì)念這三人的重要節(jié)日。
然而，這些內(nèi)容大多是三月三這一節(jié)日確立后在其內(nèi)容與功能向復(fù)合性發(fā)展的過程中逐漸衍生出來的。
給佛菩薩上供，可以有五樣?xùn)|西，分別是：果、水、香、花、燈。
三月三貢品有包括：
1、新鮮水果：單樣單數(shù)單個。例如：蘋果(寓意平安)、香蕉(寓意金條)、桔子(寓意聚財)、西瓜(寓意轉(zhuǎn)運)、桃子(寓意長壽)、火龍果(寓意財運紅火)等。每樣果品都是要求完整、新鮮、不可腐爛、單樣單數(shù)單個即可。
2、供水一杯：此水為干凈的自來水、井水、不沾油花即可。
3、供香若干：香的種類有很多，建議選擇質(zhì)量好一些的，適合家居供養(yǎng)的優(yōu)先。黃色、紅色、金色、彩色優(yōu)先，黑色次之。
4、供花雙數(shù)：可以是鮮花，也可以是布藝的絹花。一般佛堂用蓮花，仙堂用牡丹花等。供花是可以常年擺放的，無須每次上供的時候更換。條件允許的信士，也都可以更換，不限。
5、供燈雙數(shù)：現(xiàn)在常用的都是電燈了，可于上香的時候打開即可，安全快捷。如果選用的是帶有燈油的長明燈、酥油燈、蠟燭這些，一定要注意好防火措施。選用蠟燭時一般避諱白蠟，先人死祭除外。
“三月三”是中國多個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時在農(nóng)歷三月初三。
在漢族文化圈內(nèi)，相傳農(nóng)歷三月初三是軒轅黃帝的誕辰、神話人物西王母乃至道教神仙真武大帝的誕辰，因此三月三又是紀(jì)念這三人的重要節(jié)日。
然而，這些內(nèi)容大多是三月三這一節(jié)日確立后在其內(nèi)容與功能向復(fù)合性發(fā)展的過程中逐漸衍生出來的。
“三月三”作為一個重要節(jié)日源自上古時期的“上巳節(jié)”。
“上巳”指干支紀(jì)日農(nóng)歷三月的第一個巳日。上巳節(jié)歷史悠久，源遠流長，或認(rèn)為出現(xiàn)于夏末商初，或認(rèn)為出現(xiàn)于西周時期，在早期表現(xiàn)出濃厚的巫術(shù)性質(zhì)，這一天人們要去水邊洗濯，祓除不詳，或手持蘭草，招魂續(xù)魄，即所謂的水濱祓禊，并有朝廷指定的專職巫者掌管此事。在古代，人們認(rèn)為水是至潔之物，可以消除一切疾病和災(zāi)難，故有此俗。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》中還記載鄭國在這一天有男女私奔、高禖祠祀以偶合求子的風(fēng)俗。到漢代，三月三被正式列為節(jié)日。史載“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜”(《后漢書·儀志上》)，洗濯依然是這一節(jié)日的主要行為，此外又增加了一些娛樂性的活動。“自魏以后，但用三月三日，不必巳也”(宋王楙《野客叢書》卷十六“上巳祓除”條)，到三國魏及以后，上巳節(jié)就被固定于農(nóng)歷三月三這一天了。魏晉時期，三月三逐漸變成水邊宴飲、游春踏青的娛樂性節(jié)日，祓禊的內(nèi)容更多地被春游野宴的行樂活動所代替。文人士大夫亦積極參與，曲水流觴成為當(dāng)時一項重要活動，即把盛酒的杯子放在彎曲的水流上，杯隨水動，如同羽觴，在酒杯到跟前時即賦詩一首，詩若不成則罰酒。至唐代則更為繁盛，“(帝)賜宴曲水，傾都禊飲踏青”(吳自牧《夢粱錄》)。上巳節(jié)亦因與寒食、清明在日期上相近而融入了很多其節(jié)日的習(xí)俗和娛樂活動，大量的娛樂活動成為后來上巳節(jié)的一個重要表現(xiàn)。