如今的花朝節，已經慢慢被人遺忘，只有一部分地區還保留著這些習俗，今天小編整理了花朝節的起源傳說簡介供大家參考，一起來看看吧!
關于花朝節的起源，有一個美麗的傳說。
相傳在北魏時期，有一位名叫女夷的女子，她非常善于種花養花。
她把花兒培育得美麗動人，引來了許多人的稱贊。
人們尊稱她為“花神”，并將她視為種植花卉的象征。
于是，每年的這個時候，人們會聚集在一起，慶祝花的盛開，表達對花神的感激和敬仰之情。
“便賦新詩留野客，更傾芳酒祭花神”，這是朱熹詠花神的詩。世界各地的文化中幾乎都有花神的形象，而我們的花神長什么樣呢?中國的花神也有多種傳說，但她為女性的形象卻歷來是一致認可的。
《淮南子.天文訓》載：“女夷鼓歌以司天和，以長百谷禽鳥草木”，女夷者，主春夏長養之神，世所謂花神也。《月令廣義》謂：“女夷，主春夏長養之神，即花神也。”
又有書中說花神女夷是魏夫人的女弟子，名叫花姑，她餐風飲露，統領群花。《花木錄》稱：“魏夫人弟子善種花，號花神。”
另明末馮夢龍的《灌園叟晚逢仙女》，講了一個花神懲治惡霸、扶助花農的故事。
大宋仁宗年間，江南平江府東門外長樂村中位名為秋先的老者，他妻子亡故，下無兒女，因自幼酷好栽花種果，把田業都撇棄了，專于其事。日積月累，便建成了一個大花園。秋先是個花癡，不僅對自己滿園的花呵護備至，對他處的花木也常常流連忘返。
城中有一名張委的宦家子弟，為人奸狡詭譎，殘忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及幾個無賴子弟危害鄰里。一日，他帶了四五家丁及惡少，游蕩至秋公門前。話說秋公正好澆灌完盛開的牡丹，于花前獨酌，不想張衙內破門而入。一番尋釁滋事，最后竟把個好端端的花園子踐踏得只蕊不留，狼藉遍地，還意猶未足。
待風卷殘云后，秋公走向前，望著滿園的雕殘零落，塵垢沾污，心中頓時凄然淚下。正哭之間，只聽得背后有人叫道：“秋公為何恁般痛哭?”原來是一個女子，年約二八，姿容美麗，雅淡梳妝，卻不認得是誰家之女。秋公將張委打花之事說出。那女子笑道：“我祖上傳得個落花返枝的法術，屢試屢驗。”按照她的要求，秋公取水出來，發現殘花果然重上枝頭，而且各種花瓣色彩摻雜，比從前更好看了。這件稀奇事很快就傳到了好惹是生非張衙內耳朵里，于是再次上門施展辣手摧花，還找借口給秋公套上了枷鎖。
惡少們一直打砸到晚上，忽然卷起一陣風，化作一位姿容美麗的紅衣女子，原來，她就是花仙，只見她長袖翻飛，掀起一股刺骨的冷風，將張衙內一伙像螻蟻一樣吹走。狂風大作，張衙內本人也一頭栽進了沼池...秋公也被從牢獄中解救了出來。
在這個故事里，花仙已經成了正義和力量的化身，寄托了人們對美好事物與正義力量相結合的心愿。
明代以后的花神形象，愈加栩栩如生，她風姿嫵媚，手持中國的花魁芍藥、牡丹，或手提盛有這兩種花的花藍，安詳地守衛著善良勞動人民心中的美好宿愿。
<博異志>載：唐天寶年間一個早春二月之夜，崔元徽于園中品茗賞花，忽見一群容貌艷麗的女子來謁，其中有個小巧玲瓏的姑娘，自稱石氏，但大家都叫她醋醋。女子們稱要借此地與封姨相見。接著，便來了一位明眸皓齒的少婦，眾人起身行禮，并恭稱封姨。崔氏命上酒菜果肴，盡地主之誼。眾女謝過之后，把盞暢飲，高聲談笑，封姨不意碰翻酒盅。醋醋的紅羅裙被沾污，她粉面含怒，拂袖便走。眾女子相顧驚慌，封姨板起面孔，恨恨地說：“小奴婢竟敢無禮!”夜宴不歡而散。
次日晚，那位醋醋姑娘竟然前來——原來昨晚那些美女皆是花精，醋醋本人是石榴，她們要來人間花苑迎春怒放，可是那位叫封姨的風神出頭阻撓。花精們本想借機向封姨求情，不料醋醋壞了事。如今眾花精都埋怨她，只好求助于崔元徽，她要崔準備一些紅色錦帛，畫上日月星辰，在二月二十一日五更懸掛在園中的花枝上。崔元徽依言行事，屆時果然狂風大作，可是枝上的花卉有了彩帛，沒被吹落。
當夜，眾花精又變成一群麗人來花園里向崔元徽致謝，還各用衣袖兜了些花瓣勸他當場和水吞服，崔元徽因此延年益壽至百歲，且年年此日懸彩護花，最終登仙。后來此事流成習俗。由于懸彩的時間安排在五更，故名“花朝”，至于日期如何衍變為其他的，可能與各地花信的遲早有關。
夏歷二月十五祭日、八月十五祭月。周歷改為春分祭日、秋分祭月。所以周禮以來，二月十五一直是和春分同等地位的仲春之氣。帝王在春分祭日，更多在禮法和宗教上，由于民間不能隨便祭祀日月，因此民間對春分秋分的熱情和美好慶祝逐漸轉移到古夏歷，既二月十五和八月十五上。并賦予了百花生日(花神生日)和中秋團圓這樣的地位，所謂春花秋月，世間最美，花朝對月夕，一春一秋。花朝，在二月十五，是春天中最美的日子;月夕，在八月十五，是秋天中最美的日子，他們分別以春花和秋月畫出了最美的一首詩，被民間所接受乃至憧憬。可惜唐宋以后，花朝逐漸被清明所代替，活動也轉加在了清明上，春天中集大成者的日子無論花朝還是上巳都集合在清明上;只有秋天中的七夕、中秋、重陽還存在著。
關于花朝的日子，由于被春分所替代，民間對古祭日的概念并不是十分確定，這并不像中秋，與滿月這樣非常明確的信號，因此日期有很多，但都在仲春，有二月二(龍抬頭)、二月十二、二月十四、二月十五四種說法。準確應是二月十五望日，因為從對應的角度上。
雖然不是明確的女兒節，但也在民間被成為姑娘會，女孩在這一起也借此相聚玩耍，互相認識結交朋友。未出閣的女子最愛賞紅拜花神，吃花糕，行花令，祈禱自己像花一樣朝氣與美麗。賞紅一般與拜花神連為一體，清以前貴族士人也賞花剪彩，祭花神，到了后來逐漸變為女兒的專利，
踏青
以春分(二月出頭)為踏青的開始;十五為高潮;到清明為尾聲。立春，大氣回暖，有春的氣象但花草并未發芽;春分，草芽等草菜類開始生長;花朝，百花開始發芽;上巳，花開到成熟期;清明，樹花都以發展成熟萬物清明桃紅柳綠。
郊外賞花和花市
(男女出游。賞花游春)幽人雅士，賦詩唱和，并出郊外各名園賞花;有的花農植花栽花插花載盆景，花市各色的花品，逛花市。唐宋時期好雅集，貴族士人郊游雅宴，于花下設行障坐席，女子游春野步，遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄，于亭邊流水邊烹茶對吟，傳花令，抽花簽，斗草，寫詩，賞花，飲酒賦詩，觀看歌舞，歡聲笑語，持續不斷，落花滿天飛，拂了一身還滿，醉倒于花下，甚是風雅。日本也有花朝節，櫻花會，其風雅即如同唐宋，貴族于櫻花下行雅，后來民間每個家庭帶著家人于花下飲宴歌舞，不醉不歸。
在宋代以前，過花朝節的一些高雅習俗只限于一些士大夫和知識分子之中，在民間并不普及，自北宋開始，其活動又有了新內容，增加了種花、挑菜(采摘野菜)祭神等，并逐漸擴大到民間的各個階層。明代：“幽人雅士，賦詩唱和，并出郊外各名園賞花”清以前士人貴族的過節方式一直變化不大。并興寫關于花的詩詞，不僅雅士文人，童叟百姓皆在那天為最愛的花抒寫下動人的篇章并進行評賞。
祭花神
(廟里燒香或者于花樹下祭祀行禮祭拜)為花神設神位。清詩：百花生日是良辰，未到花朝一半春;萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神
賞紅護花
(賞花;女孩貼紅紙紅線或五彩紙，綢帶在花枝上，即獻給花神的禮物來裝扮花神，憑自己的喜好裝飾花樹打扮的越漂亮者為魁，邊祈福，邊賞花。)清顧祿《清嘉錄·二月》：“(二月)十二日，為百花生日，閨中女郎剪五色彩繒粘花枝上，謂之賞紅。”“春到花朝染碧叢，枝梢剪彩裊東風。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。”夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣。
夜晚聚眾提燈游行，謂之“花神燈”《博異記》、《鎮洋縣志》記載了賞紅的習俗：唐朝天寶年間，有位名叫崔玄微的花迷，遠近聞名。某年二月之夜，一群百花之精幻變的艷麗女子入其花園，對他說本欲迎春怒放，可封姨(風神)出頭阻撓，故請他幫忙解難。崔氏遵彼指教，置備彩帛，畫日月星辰其上。二月二十一日(一說十二日)五更時分，他將彩帛懸于園中的花枝上。屆時果然狂風大作，但枝上花卉有彩帛護持，一朵也沒被吹落。喜愛花卉者爭相仿效，因以成俗。由于懸彩護花的時間必須安排在五更，故稱"花朝"。賞紅的作用1賞花2護花3間接祭祀花神和本花4為自己祈福5競賽
種花
民間有種花習俗
插花
民間種花，文人則行栽花盆景，插花貢酒，香的雅事。插花供于畫下案上，在唐宋或仿唐宋的古畫上經常可以看到
撲蝶會
宋俗《誠齋詩話》載：“東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會”。：
挑菜
采摘野菜(到向外挖菜)《翰墨記》：“洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶游玩，又為挑菜節。”
應景佩飾
一簪花：宋《洛陽牡丹記》中寫道：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花。”不同于剪紙花，而是簪真品，宋代男女最風靡的簪花，戴于頭上。不說了，花朝節怎能錯過簪花習俗呢
二花勝并相贈：婦女剪彩帛為花插頭。明馬中錫《宣府志》載：“花朝節，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應節。”并且以此紙花互相贈送或以真花贈友。