端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。“端”古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。以下是小編整理的端午節(jié)掛艾草的寓意，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
端午節(jié)掛艾草的寓意
1、祈求吉祥
一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯(lián)”，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒;山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。
而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經(jīng)過一個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識黃巢，所以就直接說因為黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個惟一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
2、驅(qū)鬼辟邪
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。
而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。
3、招百福
“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草、蒲草，就像貼上一道靈符，可以趨利避害。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”
艾草一般要掛在門口的兩側(cè)，也可以將艾草掛在窗戶上，為了了殺蟲滅菌。
掛艾草的個數(shù)并不用太多，三五棵就可以，但是要注意用紅繩將艾草和菖蒲綁起來，并要倒掛。待端午節(jié)過后、艾草干透后，可以將艾草點燃，也有驅(qū)蟲殺菌的作用，還可以用艾草來泡腳，對身體也有很端午節(jié)大的好處。
端午節(jié)懸掛艾草的講究較多，在農(nóng)村有端午艾草“兩不掛”的說法。其一，不掛被太陽暴曬后的艾草。端午正值仲夏，是草本植物藥性最強的時候，人們之所以會說被太陽暴曬后的艾草不能掛，是因為艾草被太陽暴曬后，藥性便變得沒有那么濃烈，所以為了讓艾草的藥性更大，驅(qū)除蚊蠅的作用越明顯，人們一般會在端午節(jié)一大早時上山采摘。
其二，不掛植株不完整、矮小的艾草。因為艾草要掛在門口的兩側(cè)，是一家人的門面，所以那些植株不完整、矮小的艾草屬于殘次品，不管是外貌還是從功效上，都沒有大棵的艾草作用好，所以這樣的艾草也是不能懸掛的。
在農(nóng)村有“清明插柳，端午插艾”的說法，意思是，在清明節(jié)時要在門口插柳枝，在端午節(jié)時要在門口插艾草和菖蒲。艾草在農(nóng)村很常見，它的莖和葉子都含有揮發(fā)芳香油，獨特的氣味既可以驅(qū)逐蚊蠅、凈化空氣以外，還是一味中藥材。菖蒲是多年生的水生草本植物，它的葉子又窄又長，和艾草一樣，菖蒲也同樣含有揮發(fā)芳香油，有殺蟲滅菌、提神通竅的作用。
“端午到，五毒出”，端午節(jié)過后天氣會越來越炎熱，降雨也會越來越頻繁，高溫高濕的環(huán)境下，害蟲和病菌滋生，所以為了避免害蟲和病菌的產(chǎn)生對人體帶來不利的影響，人們便會在門前、窗前懸掛艾草和菖蒲，驅(qū)除蚊蠅，殺菌防病。