火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。以下是小編整理的2024年火把節是幾月幾號，希望可以提供給大家進行參考和借鑒。
2024年火把節是幾月幾號
2024年火把節具體時間：7月29日，星期一，農歷六月二十四。火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
1.祭祖
農歷六月二十四日各家各戶在家殺雞祭家堂祖靈、祖公神像。
2.開光
農歷六月二十五日下午約二時，土制鐵火炮三響，各戶戶主到土主廟集中。土主廟后空地撒一層松毛，三個大面具放在其上，庚英頗居中，槍司頗在右，艾目靈置左，龍虎鳳旗、小面具、大刀插在兩邊。鳴炮三響，長號齊鳴，祭司畢摩插上香火，供上白酒、白米、一對紅燭、三付卦木，率眾人對大面具跪拜，由一人用燒紅了的犁頭上澆酸醋繞大面具“打醋湯”。祭司用彝話禱告：
公元__年六月二十五日，黃道吉日，今有楚雄州祿豐縣海聯辦事處高栗哨大小花箐，下轄普胡四姓88戶人，謹向庚英頗、槍司頗、艾目靈各路大神大將在天之靈禱告，保佑我普胡四姓人火把節順順利利，人人腳不碰釘，手不碰鉚。保我普胡四姓人堂上有壽星，廚內使傭人，出外騎騾馬，說話超常人。人在我之上，請賜金和銀;人在我之下，為我服勞役。我們有七擒孟獲之師，有猛虎孟良之將。
謹請上界大神大將諸路神靈降臨凡間領受我們普胡四姓閣村人等虔誠敬意。
眾人起立后，又鳴三炮。祭司開始為大面具開光。他左腋夾大公雞(公雞忌用白色)，用右手掐破雞冠第一切，擠出雞冠血為三個大面具開光，先點眼，后點嘴、鼻、耳，邊點邊念：
一點眼睛看四方，二點耳朵聽八方，三點嘴巴吃豬羊，四點鼻子聞吉祥。
大面具開光后又點小面具、龍虎鳳旗、大刀，點完后公雞放生不殺。開光點眼時，幫忙的便開始宰殺黑山羊一只。
3.祭天
祭天是許多地方彝族火把節的一個重要內容。明末清初著名學者顧炎武(天下郡國利弊書)卷四十五說：“羅羅巫號白馬(即畢摩漢字異譯)，民間祭天，為臺三階，白馬為之禱?！备鞯匾妥灞Ａ舻募捞靸热莩潭炔煌?。大、小花箐火把節有祭天內容，卻無明顯的祭天儀式和獨立的(祭天經)。
開光后，三聲炮響，起堂祭天。三個大神開道，龍虎鳳旗緊跟，后面是兩面大鑼、樂隊、副神、刀隊、旗隊，全村其余成年男人圍著三個大神成內外兩圈。內外兩圈呈逆順向奔跑沖殺耍刀，跳大刀舞。三個大面具不斷搖擺著，左顧右盼作出統兵征戰狀。
接著唱誦《火把節祭經》。唱誦畢，磕頭，三聲炮響，奏樂回村。
4.?；鸢?/p>
農歷六月二十五日夜，大、小花箐男性不分老少聚在土主廟前大曬場圍繞著庚英頗、槍司頗、艾目靈三個大神耍火把、跳大刀舞。大刀舞相傳有七十二套動作，實際上“七十二”是一成數，僅有多的意思。刀舞有拋刀跺地晃手，踢刀上臂抹刀，左右算刀弓步，上步跪蹲挑刀，刀步背刀招手，翻轉、刀花等多種舞蹈動作，只見大刀上下翻飛，左右盤旋，表現出一種撕殺拼搏的戰爭氣氛。許多人都舉著火把，時不時對著火把撒一把香面，火星飛濺，使舞蹈呈現出一種特有的神秘、隆重的氣氛。約十二點?；鸢呀Y束，人們回去休息，喚吶手和值班者留在土主廟內守著大面具過夜。
5.掃邪驅鬼
農歷六月二十六日一早鳴炮三響，召集人們到土主廟集合，在三位大神帶領下為全村各家各戶掃邪驅鬼。為了加快掃邪速度，隊伍可分成三隊進行，各隊配一個畢摩和一位大神。近年，畢摩不足，一般分為兩隊進行。庚英頗一隊，其余兩位大神一隊，其余人等分兩隊跟隨其后，領頭的一人舉著一把兩米多長的大火把。
這日，大、小花箐各家各戶早有準備。清掃了門庭院落，將堂屋收拾干凈，供桌上放一碗凈水、五柱香、一碗清酒、一竹篩炒熟的蠶豆、另用一碗裝一角六分錢或更多的一點錢。堂屋中心放一瓦片，上燃炭火為送鬼火盒，火上再放一碎瓦片，上放一撮飯，幾顆炸成花的苦蕎、孩子端午節手腕上戴的五色線。掃邪驅鬼各家各戶均歡迎，惟死人未抬出門者不掃，生小孩不滿月人家不掃，家中有病人者被視為有鬼邪禍害，特意要認真掃邪。
掃邪隊剛進院內，主人家便提著燒紅了的犁頭在屋門外“打醋湯”以求清吉。掃邪隊進家，舉火把沖堂屋內撒三把香面以燒殺鬼邪。接著大神人內，將大面具供在正堂上，畢摩開始唱誦《火把節祭經》，主人或生病者在畢摩身旁坐下。
結束時，大家用漢話高呼：“大吉大利!”大家喝酒，畢摩將炒豆撒出去，“嘟!嘟!”喚神兵神將的馬來吃豆子，眾人搶吃豆子。
畢摩取凈水以口噴水，將剩余水潑向門外，掃邪驅鬼便告結束。
小花箐村掃邪結束，當晚便在小花箐村邊一個稱為“羊射叢格”的平地上耍火把耍大刀。
6.送火把
火把山在大花箐正東方，彝話稱“邵波資戈都”?！吧鄄ㄙY”意“火把”，“戈”意為“玩”，“都”意“地方，其意即“火把山”。過去，送火塘設在山頂，后因人多山頂窄，經占卜后將送火塘選在山坡一開闊處。
農歷六月二十七日送火把是火把節的高潮，來看的人特別多。
大小花箐庚蘇人沒有專門的火神，也沒有火塘神，現在灶上供的灶君是漢文化帶來的。送火把當是送舊火演變而成，送火的過程演變成一個征戰沖殺的演練活動。送火隊伍有固定的路線，由小花箐出發，經“坦世資碑?！鄙?、“木栽拉閘”臀、“迷拍摸”平地、“登迷普起”田邊到火把山。路上縱有荊棘刺叢也不能繞過，人們認為如路線走錯會遭雪果子、雷電打。為了防止隊伍走錯，停了幾年后往往要沿路線撒上石灰引路，要標出營盤位置。
大刀隊耍著大面具沖向送火地，離送火地還有百米左右，領頭者把三個大面具拋向空中，刀隊不能讓大面具落地，每人用大刀挑面具一次，邊挑邊跑，挑完便棄刀跑開躲藏起來，以防鬼邪上身。最后，三個大面具挑到火上。別的人把五個小面具、龍虎鳳旗、各色彩旗丟進火里燒毀。至此，大、小面具、彩旗等焚化完畢，鳴炮三響，祭儀結束。
從六月二十四日起，村民皆不得跳別的歌舞，待庚英頗等面具焚化后，大家盡情跳舞，邊跳邊唱，所跳舞蹈是平時跳的《左腳舞》、《踐歌》、《直腳》、《對腳》等，滿山遍野都是歌舞的人群，人們用二胡、月琴為伴奏，邊跳邊唱，所唱的調子有很多調。
整個火把山上大、小花箐的男女老少，外來的男女客人融為一體，數千人唱一個詞，在山谷跳、吼，山谷震動，歌舞通宵。
二十八日，一戶一人到土主廟參加結帳，公布火把節全部花費，多退少補。然后殺羊會餐，選出明年的總平伙頭，將一支羊腿獻給總平伙頭，宣告火把節結束。
火把節是彝族人民特有的傳統佳節，每年的農歷6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上節日的盛裝，載歌載舞，舉辦聲勢浩大的選美活動和服飾、賽馬、摔交、射箭的比賽，并在夜晚點燃火把在曠野中游行，紀念他們心中的英雄。自漢唐起，已沿襲一千多年。火把節一般于每年農歷二十四日舉行，歷時三天。有關火把節起源的記載和傳說，其中較為普遍的兩種：
一、相傳天上的恩梯古茲(彝族神話中的天神)派嘍羅到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯(彝族神話中的英雄)率領下毫不畏懼，在農歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節。
二、遠古的時候，天上的一個大力士和地上的一個大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點燃火把到田間驅除蟲害，戰勝了天神，這天正好是農歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節。
每逢農歷六月二十四日，是我國彝族人民的傳統節日火把節。按彝族的風俗，這一天要舉行斗牛摔跤和盛大的群眾性文藝聯歡活動。到了夜晚，家家戶戶都在門前豎起一支火把，村寨里還要豎起高達三四丈的大火把，以示吉祥。村寨的男女老幼手執火把照遍房舍、畜圈、莊稼、道路，表示驅逐妖魔鬼怪、毒蛇蟲害，預祝豐收。
然后，人們往往匯集到村頭、廣場等地方，舉行盛大的篝火晚會。此外，青年人們還要舉著燃燒的火把，奔跑在松林田間、村前寨后。這時，只見田野山村到處游動著閃亮的火光，形成了燦爛耀眼的火海，這也是火把節中最具特色的活動。
關于火把節的來歷，民間有這樣的傳說：在很久以前，有個名叫額其拉巴的彝族小伙子，是個摔跤能手，天下沒人戰勝他。上天知道后，就派兇神下凡與額其拉巴較量。結果兇神被額其拉巴摔死了。一怒之下，上天撒下無數天蟲作害莊稼，為害人間。在額其拉巴的帶領下，彝族人民上山砍來松明，做成無數只火把。大家把火把插在田埂上，誘殺了成千上萬的天蟲，保住了莊稼。人們擔心害蟲沒燒盡，于是就在每年的農歷六月末，手執火把驅趕害蟲，祝福人畜消災祛病。這個習俗一年年地流傳下來，時間久了，就形成了彝族人民最重要的節日——火把節。