這不，一年一度的端午節(jié)又快到了！我們大家都知道端午節(jié)要吃粽子，有的地方還有龍舟比賽，氣氛度堪比過(guò)年！是啊，我們都十分認(rèn)真的對(duì)待我們的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，畢竟是我們的祖先給傳下來(lái)的嘛！那么我們知道端午節(jié)的由來(lái)嘛？今天小編就要給大家講一下端午節(jié)的由來(lái)！
端午節(jié)的由來(lái)
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法，五月正是“午”月因此“端五”也就漸漸變成了“端午”。《燕京歲時(shí)記》記載“初五為五月單五蓋端字之轉(zhuǎn)音也。”起源傳說(shuō)關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)。
古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記?夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌?云中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié)。”此俗流傳至唐宋時(shí)代又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說(shuō)成立端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流。
漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認(rèn)為“五月子者長(zhǎng)于戶齊將不利其父母。”
《風(fēng)俗通》佚文“俗說(shuō)五月五日生子男害父女害母”
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
有關(guān)端午節(jié)的來(lái)歷、歷史背景、傳說(shuō)
仲夏五月人倍忙。五月是傳統(tǒng)__農(nóng)事勞動(dòng)最繁重的月份之一，可就是在這最忙的時(shí)間里，卻有一個(gè)重大的節(jié)日。這看起來(lái)似乎有些矛盾，實(shí)際上，這種安排最能反映鄉(xiāng)土社會(huì)生產(chǎn)、生活的運(yùn)行特點(diǎn)。五月雖忙，但可以忙里偷閑，這閑為的是忙，一段忙碌之后，來(lái)一個(gè)大或小的節(jié)日，既是休息，又可以激發(fā)勞動(dòng)熱情
1、端午節(jié)名稱來(lái)歷
農(nóng)歷五月初五，是__民間的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。五月五日，月、日都是五，故稱重五。如將一年比一天，歲中五月恰如一日之正午，或許就是后來(lái)[五"漸漸通為[午"的原因了，故端五又即端午；又因午時(shí)為[陽(yáng)辰"，所以端五也叫[端陽(yáng)"。
2、端午節(jié)溯源:
1)。上古夏至節(jié)
聞一多考__，端午之源應(yīng)該是華夏上古的[夏至節(jié)"。而夏至之節(jié)是殷歷的新年。殷人以[大火(火星)星昏見南中"的夏歷五月為歲首，正是種黍和收麥之月。殷歷一月即相當(dāng)于夏歷(今又叫農(nóng)歷、__歷)五月。上古以[夏至"(坤日)與[冬至"(乾日)為一年的兩大節(jié)日。可見這個(gè)日子的隆重了。
西周至漢代，從周歷、太初歷到三統(tǒng)歷，歷法運(yùn)算日益精密，夏至不再確定于五月初五，夏至遂與端午分為兩個(gè)節(jié)日。但直到晉代，五月五日仍稱[地祗節(jié)"。<道藏·歲書>:[五月五日為地臘，五帝校定生人官爵，血肉盛衰，外滋萬(wàn)類，內(nèi)延年壽，記錄長(zhǎng)生。此日可謝罪，求請(qǐng)移易官爵，祭祀先祖。"
2)華夏祭龍日
華夏民族是龍圖騰的崇拜者，聞一多云:[端午為持龍圖騰崇拜民族的祭祖日"。端午本是祭龍的日子。古時(shí)五月__河漲水，人們把希望寄托在__縱水的龍的身上，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全。據(jù)聞一多考__，當(dāng)初有5個(gè)以龍為圖騰的部落一起擇定吉日，以五月的第五個(gè)日子為祭祀日。華夏民族的數(shù)字崇拜為[1、3、5、7、9"，且疊日為吉日，如三月三(上巳)、五月五(端午)、七月七(七夕)、九月九(重陽(yáng))。總之，祭龍習(xí)俗為這一典型華夏傳統(tǒng)佳節(jié)中最早且不可或缺的信仰成分。
3、端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)
端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種:
1)源于紀(jì)念屈原
據(jù)<史記>[屈原賈生列傳"記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的<離騷>、<天問(wèn)>、<九歌>等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦__攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如__割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作<懷沙>之后，抱石投汨羅__身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅__邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在__
上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，[撲通、撲通"地丟進(jìn)__里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)__里，說(shuō)是要__暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏__絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
2)源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在__浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳__士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):[我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越__隊(duì)入城滅吳"，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大__，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 3)源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投__。曹娥是東漢上虞人，父親溺于__中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿__號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投__，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙__紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投__之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥__。 4)源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究__實(shí):長(zhǎng)__中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
四、端午節(jié)相關(guān)習(xí)俗:
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式:
1)、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投__死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散__中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
2)、端午食粽
荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入__中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
另外的端午應(yīng)景食品還有咸蛋、五毒餅和時(shí)令鮮果，不過(guò)，遠(yuǎn)不如粽子的知名度遍及大__南北。五毒餅是印有[五毒"圖案的餅，民間認(rèn)為，吃了五毒餅，可驅(qū)五毒。
端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為[早中"，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(zhǎng)亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋[壓頂"。據(jù)說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì)再吃，整個(gè)夏天不頭痛。
3)、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香__，外包以絲布，清香四溢，再以五__絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形____，玲瓏可愛。
4)、懸艾葉、菖蒲
民諺說(shuō):[清明__柳，端午__艾"。在端午節(jié)，人們把__艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條__于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制__形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗__芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)__芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入__，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成[艾絨"，是灸法治病的重要__材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)__芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的__物。
可見，古人__艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的[衛(wèi)生節(jié)"，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采__，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
5)、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在__淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰:臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。 相傳鐘馗為唐代人，到長(zhǎng)安應(yīng)試考中狀元，因其貌不揚(yáng)被廢，憤而觸殿階而亡。后來(lái)托夢(mèng)給唐明皇，決心殲除天下魔鬼。當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)正鬧鬼邪，唐明皇召大畫家吳道子依夢(mèng)中所見，畫<鐘馗捉鬼圖>。并將此畫懸掛后宰門用以驅(qū)妖鎮(zhèn)邪，宮中遂得安寧。唐明皇加封鐘馗為[驅(qū)魔大神"，鐘馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神話傳說(shuō)被玉帝封為[驅(qū)魔帝君"。人們?cè)诙岁?yáng)節(jié)懸掛鐘馗像，用來(lái)鎮(zhèn)鬼避邪，希求家庭平安。
6)、拴五__絲線
應(yīng)劭<風(fēng)俗通>記載:[五月五日，以五__絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五__縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟"。
__古代崇拜五__，以五__為吉祥__。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五__線。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話。五__線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五__線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。 五__線，古代也叫五__長(zhǎng)命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過(guò)的節(jié)日，是__的女兒節(jié)。
系五__長(zhǎng)命縷，這是宋代就有的古_(tái)_俗。用紅、綠、黃、白、黑__粗絲線搓成____線繩，系在女孩子的手臂、頸項(xiàng)上，叫長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷。明人余有丁<帝京五日歌>所云[系出五絲命可續(xù)"，指的就是這種習(xí)俗。漢·應(yīng)劭<風(fēng)俗通>載:[五月五日，以五__絲系臂，名長(zhǎng)命縷。"后人也稱[續(xù)命縷"。據(jù)此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。
傳統(tǒng)之俗，取五__絲線擰成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日[七娘媽"生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。還有一說(shuō)，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五__線剪下來(lái)扔在雨中，會(huì)給你帶來(lái)一年的好運(yùn)．五__縷有叫[五__線"、[朱索"、[百索"等，是端午節(jié)必備的物品。陜西風(fēng)俗，端午節(jié)當(dāng)天把____絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說(shuō)可以避邪和防止五毒近身。這種____絲縷要戴到[六月六"才把它剪下來(lái)，丟進(jìn)河里讓水沖走。
7)、掛荷包
以往由于醫(yī)__不發(fā)達(dá)，人們就把具有殺菌作用的雄黃，艾草，菖蒲研成粉末，用布包起來(lái)戴在胸前，利用它散發(fā)出來(lái)的香氣使夏天的蟲菌不來(lái)侵?jǐn)_，這就是香包的起源。
陳示靚的<歲時(shí)廣記>引<歲時(shí)雜記>提及一種[端五以赤白__造如囊，以__線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢"。以及另一種[蚌粉鈴":[端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也。"這些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
香包本身其實(shí)只是一個(gè)把香料包起來(lái)的布包而已，但是由于古代婦女人人都做得一手好針線，所以香包的制作越來(lái)越精致，也越來(lái)越有可看__。尤其是經(jīng)由一針一線縫制出來(lái)的香包，更蘊(yùn)涵了一分深摯情意。把它當(dāng)做禮物送人，那份溫馨，就不是一張問(wèn)候卡可以代替得了的。
香包又叫香囊，也叫馨香。它是如何演變而來(lái)的呢?五月俗稱毒月，根據(jù)風(fēng)土志記載，農(nóng)歷五月五日為陽(yáng)極之日又叫中天節(jié)，有制造各式各樣避邪物的風(fēng)俗，而在荊楚歲時(shí)記，也記載著每逢端午節(jié)這一天，以艾草剪成老虎的形狀，或者剪裁布做成小老虎，來(lái)避除一些有毒的東西，另外風(fēng)俗通上面記載，用五____線系綁在小孩子的手臂上，可使他長(zhǎng)命百歲，叫它做長(zhǎng)命縷。
慢慢的這兩項(xiàng)風(fēng)俗逐漸合而為一，演變成用五____線系著一個(gè)裝滿艾草，雄黃和檀香粉末，混合香料的小布袋給小孩掛著，防止毒蟲侵?jǐn)_，有袪毒避邪的功用，并成為一種保命吉祥的象征。于是就此確定了香包的地位。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，做香包是婦女們表現(xiàn)女紅手藝最佳機(jī)會(huì)。從香包圖案和繡工可以看出制作者的手藝。
8)、躲五
農(nóng)歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，古時(shí)稱五月為
9)、送時(shí)
中原地區(qū)端陽(yáng)節(jié)到來(lái)之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節(jié)前或節(jié)日里要給男方送草帽、雨散扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽(yáng)節(jié)又稱做[送時(shí)節(jié)"。
10)、驅(qū)五毒
五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈、壁虎五種毒蟲。
11)、滾吃雞鴨鵝蛋
全國(guó)各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長(zhǎng)者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動(dòng)，然后剝皮讓兒童吃下，據(jù)說(shuō)這樣做可免去兒童的肚子疼，實(shí)則為節(jié)日的一種嬉兒游戲。其它地區(qū)均以煮食為主，據(jù)說(shuō)原為投入河水中飼喂魚蝦而拯救屈原，以免其尸骨被魚蝦所害，后演化為煮食紀(jì)念。
12)、煮大蒜
大蒜是一種中__，味__甘，能殺毒滅菌，熟食能清腸胃毒素，疏通血脈。端陽(yáng)節(jié)早晨，全國(guó)大部分地區(qū)的習(xí)俗是煮食新蒜頭，以疏通血脈，消毒滅菌。
13)、破火眼
__蘇南京一帶端午節(jié)習(xí)俗。是日，在一碗清水里放適量雄黃，丟進(jìn)兩枚銅錢，全家人用此水洗眼，據(jù)說(shuō)可以防治眼玻雄黃有殺菌滅毒的功效，這樣做有一定的好處。 14)、游百病
貴州地區(qū)端午風(fēng)俗。端陽(yáng)節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當(dāng)?shù)厝朔Q此舉為游百病或洗百病，并認(rèn)為這樣做會(huì)使一年內(nèi)吉利平安。
15)、剪__葫蘆
用____紙剪成葫蘆狀，于端陽(yáng)節(jié)倒貼于門首，取將毒氣倒出之意。
16)、飲雄黃酒
雄黃是一種中__材，中醫(yī)__書籍說(shuō)雄黃能治百蟲毒、蟲獸傷，故民間有[飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走"、[五月五日飲雄黃菖蒲酒，可除百疾而禁百蟲"、[帶雄黃進(jìn)山不怕蛇"等俗言。在__酒未發(fā)明年代，我國(guó)__就是用白酒調(diào)配雄黃和白__水來(lái)涂抹毒蟲蜇傷和蚊叮蟲咬的。人們熟悉的<白蛇傳>曾描繪:端陽(yáng)節(jié)，許仙聽信了法海的話，讓白娘子飲了雄黃酒而顯露出了原形。現(xiàn)在不少地方在端陽(yáng)節(jié)還要在屋內(nèi)外噴灑雄黃水，并在兒童的耳、鼻、額頭上涂抹雄黃。不過(guò)據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析，雄黃有毒，不宜內(nèi)服。端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端。端午節(jié)又叫[五月端"。五月是整個(gè)熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會(huì)猖獗，這些都會(huì)給人特別是會(huì)給無(wú)所顧忌又無(wú)抵抗能力的孩子帶來(lái)災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端午節(jié)說(shuō)成是[小孩節(jié)"或[娃娃節(jié)"。
五、端午節(jié)有關(guān)歌謠
1、[棕子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝__在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。"
2、五月五，是端陽(yáng)。門__艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。
3、五月節(jié)，天氣熱，放下鋤頭歇一歇；山上清風(fēng)爽，楊梅紅出血。
4、五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷；溪邊百草香，最香是菖蒲。[
5、五月五日午，天師騎艾虎；薄劍斬百邪鬼入虎品。(陜西)
6、龍舟舟:
龍舟舟，出街游。子妹行埋莫打斗。封封利市掛龍頭，龍頭龍尾添福壽，老少平安到白頭。養(yǎng)豬大過(guò)牛，養(yǎng)牛大過(guò)石門口。養(yǎng)雞養(yǎng)到九斤九，養(yǎng)人養(yǎng)到一百歲左右。龍頭擺歸西，龍尾引財(cái)歸。
7、凼凼轉(zhuǎn):
凼凼轉(zhuǎn)，菊花圓，炒米飯，糯米團(tuán)。阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔，雞仔大，捉去賣。賣得幾多錢?賣得三百六十五個(gè)仙，得來(lái)買膏又買鹽。
凼凼轉(zhuǎn)，菊花圓。炒米飯，糯米團(tuán)。阿媽叫我睇龍船，我唔睇，睇雞仔。雞仔大，捉去賣。賣得幾多錢?賣得三百錢。一百打金釵，一百買街牌。剩番一百，打只金鉻畀阿媽戴。
端午節(jié)為什么叫端午節(jié)
為什么叫做端午節(jié)(一) 五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。 為什么叫做端午節(jié)(二) 端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
端午節(jié)賽龍舟資料
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳?卷五》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌? 湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”。 賽龍舟，是端午節(jié)的主要......閱讀更多>>
端午節(jié)民風(fēng)民俗資料
【端午節(jié)簡(jiǎn)介】 農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱......閱讀更多>>
端午節(jié)為什么要掛艾草
端午節(jié)放假安排端午節(jié)20__放假安排端午節(jié)20__放假安排端午節(jié)20__放假安排端午節(jié)是幾月幾號(hào)端午節(jié)傳說(shuō)端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)端午節(jié)的傳說(shuō)故事端午節(jié)的來(lái)歷端午節(jié)來(lái)歷和習(xí)俗關(guān)于端午節(jié)來(lái)歷端午節(jié)的習(xí)......閱讀更多>>
端午節(jié)的起源
端午節(jié)的起源一 農(nóng)歷五月五日是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)。這個(gè)節(jié)日大約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱中華三大節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說(shuō)法不一。影響最大的......閱讀更多>>
端午節(jié)的來(lái)歷記錄
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