一個姓氏就是一段具有歷史韻味的歷史故事，其中的歷史文化可以說是博大精深，那么關于姓氏你都好奇嗎?下面小編為大家收集整理了“百家姓中向姓和古姓的來源資料”，歡迎閱讀與借鑒!
向姓的來源
一、姓氏源流
1、 出自姜姓，為炎帝神農氏之后。神農氏有裔孫名向，被封為諸侯，其后代子孫以向為姓，遂成向姓。
2、 出自祁姓，為帝堯的后裔，以國為姓。周代有向國，故址在今山東莒縣南部。后來國滅，向國國君的后代就以原國名為姓，成為向姓的一支。
3、 出自子姓，為湯王的后代。春秋時期，宋國國君宋桓公有子名肸(音bì)，字向夫，世代為宋國卿士，其后亦姓向，成為向氏。
二、郡望堂號
【郡望】
河南郡：漢高帝置，在今河南省洛陽市一帶。
【堂號】
"中和堂"：后漢向長，隱居不仕，性尚中和，精通《老子》和《易經》。自己窮得吃不飽，穿不暖，別人送給他的東西，他留夠自己用的，別的仍退還給人家。他常常說"富不如貧，貴不如賤"。在兒娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所終。
"淑均堂"：蜀漢將軍向寵，為中都督。諸葛亮對后主夸他"性行淑均，曉暢軍事"。
三、歷史名人
向海明(?-613)：隋末農民起義軍領袖。他原為扶風(今陜西鳳翔)僧人，自稱"彌勒"出世。大業九年(613年)率眾起義，追隨者數萬。后轉戰于扶風、安定(今甘肅涇川北)之間，自稱皇帝，年號白烏。后為隋將楊義臣所敗。
向子韶：宋朝開封人，字和卿，元符年間進士。建炎初年任淮寧知府。金人犯境，子韶親率兵丁和家族子弟守城。城陷落后，子韶不屈而死，謚號忠毅。
向士壁(?-1261)：南宋名將，字君玉，常州(今江蘇常州)人，紹定進士，官至大理卿直龍圖閣。元兵南下，合州告急，制置使馬光祖命士壁率兵赴援。士壁數立戰功，升任湖南安撫使兼知潭州。元兵圍城，士壁聚力固守，力戰退之。不久又升任兵部侍郎兼轉運使，后因奸相賈似道妒忌其功，被誣告殺害。
向侃：字希顏，明朝巢縣人，永樂年間中舉，宣德中任靖寧州判官，后升任監察御史，一度又出為知府。他潔己愛民，不避艱苦，辦事公正，清約如寒士，名節很好。他和兄弟五人到老也住在一起，十分友愛。
向警予:(1895-1928)中共早期著名的婦女運動領導人之一。原名向俊賢，筆名振宇，土家族，1895年生于湖南湘西溆浦縣商會會長之家。她排行老九，有幾個兄長曾留學日本，自幼受其影響追求新知識。因與蔡和森之妹蔡暢的同學關系而結識蔡和森、毛澤東。1918年加入新民學會，1922年她在上海入黨，隨后參加中共“二大”，當選中央委員并擔任中央婦女部長。此后，她在黨的“三大”、“四大”上繼續當選為中央委員，并領導過上海十四家絲廠1.5萬名女工大罷工和南洋煙廠7000名工人罷工，還為黨代會和報刊寫過許多論述婦女解放運動的宣言和文章。1925年，蔡和森赴蘇聯參加國際會議，向警予同往，并入東方大學中國班學習。1927年4月，向警予回國參加中共“五大”后，留在武漢先后負責武漢總工會、漢口市宣傳部和湖北省委、武漢市委的領導工作，在白色恐怖極其嚴重的形勢下堅持地下斗爭。1928年春，她在漢口法租界被捕，隨后英勇就義，時年33歲。
向(Xiàng)姓出自子姓，為湯王的后代，以祖字為氏。春秋時期，宋國國君宋桓公有子名肸(Bì音必)，字向父，世代為宋國卿士，其后以祖字姓向，成為向氏。后人尊向父為向姓的始祖。
宗開上古;
秀毓河南。
——全聯典指向姓的源流和郡望。
河南郡宗崇顯赫;
中和堂祖德恢弘。
——全聯典指向姓的郡望和堂號。
七州歷仕稱仁政;
九世同居號義門。
——上聯典指宋代歙縣知縣向綜，歷隨、鼎、漳、汾、密、棣、沂七州。性寬裕，善治劇，于奸惡不少恕。官至中散大夫。下聯典指元代名人向遜，宜都人。至宋末及元，九世同居，人無間言，稱為義門。
左師執政，弭兵息禍;
部督淑均，任將稱能。
——上聯典指春秋時宋桓公的曾孫、宋國執政左師向戌，有賢名。宋平公時，晉、楚兩大國爭霸。向戌奔走拉擾晉國大夫趙武、楚國令尹子木，并約合十余國在宋國召開“弭兵(息兵)大會”，使晉、楚兩大國暫時妥協，平分霸權。下聯典指三國時蜀漢都亭侯向寵，諸葛亮曾在《出師表》中稱他“性行淑均(性格品德，善良平正)，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能。”
婦運先驅，辦報為民求解放;
中華女杰，舍身救火敢犧牲。
——上聯典指中國婦女運動先驅和杰出的領袖向警予(1895-1928)，湖南溆浦人，是中共第一個女黨員。曾任黨中央婦女部部長，1928年在漢口英勇就義。犧牲前主編有《長江報》等刊物。下聯典指當代女英雄向秀麗：廣州人。1958年因所在制藥廠化工車間失火，她奮不顧身，搶救國家財產，英勇獻身。
附：
銀臺望重;
玉殿高登。
——佚名撰向姓宗祠聯。全聯典指宋向敏中，性端厚，諳曉民政，居大任十三年，人以重德目之。
椒房配名臣胄;
竹林儕逸士班。
——佚名撰向姓宗祠聯。上聯典指宋·向敏中孫女為神宗皇后。下聯典指晉·向秀為“竹林七賢”之一。
云箋自題二萬軸;
風騷以及四千言。
——此聯為清代咸豐舉人王闿運贈清代名人向晴峰聯。
古氏族譜概述
作者 古小彬
〔摘 要〕族譜與正史、方志一起，共同構成中華民族歷史學大廈的三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。古氏肇姓已有三千多年的歷史，而世人對古氏族譜的了解并不多。 〔關鍵詞〕氏族譜;古氏;論述 族譜，又稱譜牒、家譜、家乘、宗譜、世譜、統宗譜、會通譜等，是一個家族之中的生命史，家族的發源、生息、繁衍、榮衰、升沉、婚姻、文化的全過程，都一筆一劃地記錄下來。它與正史、方志一起，共同構成中華民族歷史學大廈的三大支柱，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。 譜牒之詞，初見于司馬遷名著《史記·三代世表》，文章說：“維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞。”族譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。它的創建起源很早，隨著《庫方二氏藏甲骨卜辭》的考古發現，譯其所記載的是遠在商朝時期的“家譜刻辭”。 唐代以前的族譜，歸屬官修。族譜官修，還為上層人物“門當戶對”聯姻方式提供查詢服務。特別是在門閥制度盛行的魏晉南北朝時期，族譜也成了世族間婚姻與仕宦的主事依據，并得以迅速發展。宋代以后，官方修譜的傳統禁例被打破，民間私家修譜才盛行起來，族譜、家譜亦進入尋常百姓家門。 古氏自古公亶父肇姓以來，雖有三千多年的歷史，但在數千年中，究竟編修過多少次族譜呢?目前無法了解。官修時期的族譜，亦未見流傳。 l 收藏 要對古氏家族譜牒的了解，必須知道收藏古氏譜牒的情況。 一般來講，舊時族譜在續修好之后，由族長、房長保管，至每年春節和清明時才恭放于祖堂以祭拜，嗣后將新出生的男丁增錄于“鴻丁譜”，并將已故者填明歿時葬所。而這些都是本地族譜，且數量不多，屬地方性藏譜。 若大量收藏且能供交流的藏譜者，當推圖書館。據筆者所知，收藏有古氏譜牒的單位和個人，計有：廣東省中山圖書館、江西省圖書館、上海圖書館、香港大學圖書館、臺灣苗栗縣古氏宗親會古氏文獻室、美國猶他州家譜圖書館、、江西瑞金市古小彬等，尤以臺灣苗栗縣古氏宗親會和江西古小彬所收藏族譜最多。 l 內容與結構 從目前流傳的古氏族譜來看，其基本內容與結構，大致包括譜名、譜序、凡例、譜論、世系譜、遷徙圖、源流考、人物傳、恩榮錄、藝文志、遺像、墳塋祠廟圖、五服圖、族產、契約、字輩譜、族規、家訓、卷次、領譜字號等，尤以世系譜和人物傳為主要核心。 在這里簡要介紹一下譜名、譜序、藝文。 1、譜名 隨著人口的增多，居域漸廣，同是記載古氏家族的譜牒，冠名方式不一。如清代江西《寧都橫塘古氏六修族譜》，有地名、姓氏、幾修;廣東五華《新安堂古氏族譜》，標明堂號、姓氏;《四川省川東道重慶府璧山縣天池古氏譜》，有地名、姓氏;《古氏二拾五府君派譜》，有姓氏、始祖;《新安古氏八修譜》，有郡望、姓氏、幾修。由此可見，譜名一般是由姓氏、郡望、堂號、地名、幾修、始祖等組成。 2、譜序 古氏肇姓已有數千年，唐代以前的譜序已失記。在南方以唐末河東平陽(今山西省臨汾市)古云應為南遷始祖的族譜中，要數江西省寧都縣、廣東省梅縣和五華縣的《古氏族譜》記載較為完整、全面。從五華縣《古氏族譜》序中，可以看出廣東省古姓第一次修譜時間是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年間(1049—1062)，由時任殿中丞、勛都騎尉的古宗悅所修，但這次修譜時的序文已失。到了宋代紹興十四年(1144)，古革、古堇、古鞏在梅州分了家后，各自修譜、各撰序文，是次以后的序文方見譜傳。 譜序一般延請那些取得一定功名或有很高譽望的本族士子、或外姓社會賢達撰寫，從而提高氏族聲望，達到光宗耀祖的目的。如明代洪武年間，廣東梅縣在第三次修譜時，請原任五軍都督府參議、后任程鄉縣知縣的樊思明和洪武五年壬子科解元、任職程鄉縣儒學訓導的劉德海分別撰寫《古氏宗譜引》和《新安古氏家乘記》。到了萬歷年間第五次續修時，則請廣東省潮陽縣人林大春撰序。林大春是一名進士，兩奉敕諭總理兩浙學政、參與預修《世宗皇帝實錄》、任職浙江等處按察司副使，他撰的序文，議人敘事，文筆精煉，深受世人好評。與福建省長汀縣毗鄰的江西省瑞金縣古姓，雖在明初拓基，卻以忠厚傳家，耕讀為本，至清代康熙四十一年(1702)續修族譜時，因族中沒有顯赫人物，只得硬著頭皮請縣中望姓楊氏家族的楊以兼撰寫序文。楊以兼在縣中是知名學者，進士出身，還擔任過康熙庚午科河南同考官，更主要的一點是因為他系古家親戚，不請他寫哪有更好人選? 不管在哪個時期寫的譜序，其內容都談及姓氏來源、家族人文狀況、遷徙路線、倡修者誰及修譜的經過，昭示后人應引起重視，“家有譜猶國之有史”，家譜功用與國史相提并論。 3、藝文 藝文在古氏族譜中較為普遍，通常將家族源流考、人物傳、恩榮錄、像贊、族產、契約、字派、族規、家訓等編輯一冊，在卷中署“藝文”字樣。 藝文類多見于刊本，如廣東河源、重慶梁平、江西興國、湖南瀏陽等地古氏族譜，最為突出，且對族規、家訓之類，不惜篇幅地記載，從這里可以看出舊社會時族權統治之深刻。 當然家規族約是先祖對后輩的訓誨，教導該如何去做人。“每年于清明會中，或于家常往來之際，詳細宣講，俾我族人人恪守禮讓，不犯國法。” l 其他 古氏族譜編修的年限，刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本則表現在每年或每幾年陸續謄錄完成。 而族譜的版本有木活字、石印、手抄、鉛印、影印等刊本，也有大幅的掛譜(如山東莘縣古氏掛譜)。 木活字和石印本多出現在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川諸省。如清代同治十二年(1873)編的《新安堂古氏族譜》、光緒十九年(1893)古耀金主編江西龍泉《古氏續修族譜》。 手抄譜在全國各省均普遍存有。如清代乾隆年間手稿后裔歷次手抄增續的廣西賀縣《古氏族譜》、咸豐四年(1854)廣東南海人古碩元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年(1873年)陜西宜川人古麗中編、后裔歷次續錄的《古氏淵源紀實》。 隨著影印機的問世，影印譜牒應運而生，圖書館和個人收藏者比比皆是。如美國猶他州家譜圖書館收藏的《繪圖古氏宗譜歷代書》、《新安堂古氏宗譜》。 至于鉛印本，在民國15年(1926)就刊印有廣東梅縣《古氏族譜》、1956年刊印有臺灣美濃《古氏簡譜》。當代刊印的族譜，鉛印本是最為常見的。 參考文獻： ⑴國家檔案局二處、南開大學歷史系、中國社會科學院歷史所圖書館編《中國家譜綜合目錄》，北京：中華書局，1997。 ⑵古軍喜、古小彬編著《古姓史話》，南昌：江西人民出版社，2002。
古(Gǔ)姓出自姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孫，以古為氏。得姓始祖：古公亶父，周文王姬昌的祖父周太王。他父親公叔祖類去世后，他即位繼續從事后稷、公劉的事業，做了很多德義的事業，深受百姓的愛戴。周武王建立周朝后，尊古公亶父為周大公。古公亶父其后代一支子孫，為了紀念祖上就以祖父稱號為姓，世代相傳姓古。古姓在大陸未列入百家姓前一百位，在臺灣排名第七十五位。
源承亶父;
望出新平。
——全聯典指古姓的源流和郡望。
河內郡弘農郡千支共仰;
新安堂國寶堂一脈相承。
——全聯典指古姓的郡望和堂號。
義士家聲遠;
筆公世澤長。
——上聯典指唐代俠客古押衙。尚書鄭震的女兒無雙，才高貌美。后來鄭震因罪被處死，無雙被收入宮中為奴。古押衙幫助其夫王仙救出無雙。下聯典指南北朝時北魏吏部尚書古弼，因功封靈壽侯，雖事務繁雜，而讀書不輟。人稱“筆公”。他多次進言直諫，太武帝說：“筆公可以稱為社稷之臣。”
捍火護柩，世傳孝德;
救驂出水，勇冠魯齊。
——上聯典指東漢古初，父喪未葬，鄰家失火，初匍匐柩上，以身捍火，火為滅。下聯典指春秋古冶子，從齊景公渡河。有黿銜左驂沒于水，古右手持黿頭，左手持左驂而出，水為之倒流三百步，人視之為河伯。
附：
南嶺首第;
北魏元勛。
——佚名撰古姓宗祠廣東“新安堂”堂聯。
座繞慈云叨佛力;
家留舊澤念宗功。
——佚名撰廣東省珠海市唐家灣鎮那洲村古氏祖厝聯。
和氣致祥，百忍成金，處世端資退讓;
厚德載福，惟善為寶，持身貴養謙光。
——佚名撰珠海唐家灣那洲村古氏祖厝聯。
洪洞溯淵源，俎豆千秋，祖功宗德清芬播;
新安征譜牒，本枝百世，子孝孫賢福蔭長。
——佚名撰河南省濮陽市杜母寺村古氏宗祠聯。
前火焰、后金瓶，仰見祖德宗功與靈山而并峙;
左珠江、右錫鞏，惟顧文經武緯合秀水似長流。
——佚名撰廣西壯族自治區昭平縣黃姚鎮古氏宗祠聯。
唐代名宦古之奇，以作《縣令箴》出名。箴云：
政不欲猛，刑不欲寬，寬則人慢，猛則人殘。小惡無為，涓流成池。片言可用，毫末將拱。勿輕小道，大車可覆。不恕而明，不如不明，不通而清，不如不清。